人。”那是否意味着施耐庵把好汉们上的【色】去掉了？并没有，武松在水浒原著中也很会调戏女人，并没有变化太大，他也认可玉兰的美色，原文写他的心理活动：“还把花枝似的女儿（指玉兰）许给我”，可见他是吃这一套的。不接受潘金莲是因为长嫂如母，是因为她杀了他如父的亲哥哥，武松要接受她，除非变成畜牲。所以【色】和好汉并不冲突，武松可以继续五戒在，这不影响他还是武松，但他并不会变成没有人的猪狗，就像我们在网上搞瑟瑟，并不影响我们现实中本分人。

        事实上，看完全书后，我发现梁山上没有女经验的才是少数，很多好汉都是有家室的，或者有过家室，上山时要把家人都带上，只不过他们的人气和关注度没有那群单汉高……哈哈哈。

        李逵也对朱仝骂过类似于咬的脏话。在劈掉假的罗真人后，看见白色的血，李逵第一反应：哟，还是个童子鸡啊。宋江多次会见李师师，把扈三娘绑上山时，李逵都是秒懂的。

        同时，李逵在秒懂后，在后续爆发了对宋江的不满，他说的是：“我敬重你是好汉，没想到你是个强抢民女的畜牲！”再次印证了英雄好汉和【色】不冲突。知和懂得是一回事，会不会去碰底线又是另外一回事。他们是在泥泞地里长大的魔王，不是被关在隔绝污秽的阁楼里的纯洁巨婴。

        认为好汉们和【色】绝缘是云读者对水浒最大的刻板印象，全书第一个出现的好汉，史进，作为水浒传对读者展示一百单八将的第一张名片，居然是全书唯二实锤要嫖娼的（还有一个是安全），连王英都只是要压寨夫人，他直接以嫖娼为乐。他还不是一般的能嫖，作为一个陕西人，在山东都能有相好的女，从陕西一路嫖到山东，真是黄金肾斗士……不对，真是浪客行呀！

        许多梁山好汉本来在文明圈中生活得好好的（比如林冲、卢俊义、杨志），却被屡次背叛，被命运戏弄，以至最后不得不抛弃德，践踏法律。

        杨志被牛二多次挑衅，依然坚持说不杀无冤无仇的人，最后不得已动手，好比绷着的弦猛然断裂弹开，所以他杀了牛二后又发，跑回去把尸戳了好几刀才觉得舒服。但此时他还是没有放弃自己，比武时梁中书都亲口说了，杀死人也没关系，可是杨志在那一瞬间还是想：“我和他无冤无仇，为何要他命？”这样三番五次试图坚守和自救的杨志，最后竟然在吃霸王餐时想：等我把这个人杀了，其他人就不敢上来烦我了——断崖的差距之间，藏着多少讯息？林冲和武松都有过这样前后变化剧烈的描写。我每次细品水浒传时，都为他们落泪。